IV районные Покровские образовательные чтения

5 ноября 2018 года в г. Буда-Кошелево на базе ГУО «Средняя школа №1 г.Буда-Кошелево» состоялись IV районные Покровские образовательные чтения на тему «Молодёжь: свобода и ответственность». В форуме приняли участие духовенство сотрудники епархии, директора, заместители директоров по воспитательной работе учреждений общего среднего образования района, педагоги ГУО, представители советов старшеклассников и лидеры молодёжных организаций.
Открывали Покровские чтения начальник отдела образования, спорта и туризма Буда-Кошелевского райисполкома Парфененко Елена Петровна и протоиерей Артемий Кривицкий, председатель отдела религиозного образования и катехизации Гомельской епархии. Священнослужитель обратился к собравшимся со словами приветствия, передал всем архипастырское благословение архиепископа Стефана и выступил с сообщением на тему «Духовно-нравственные аспекты понятий свободы выбора и ответственности». Иерей Александр Савков, настоятель прихода храма священномученика Пиония аг. Уза прочел доклад на тему «Христианское понимание свободы в современном обществе». Малахова Светлана Николаевна, заместитель директора по воспитательной работе Коммунаровской средней школы, выступила с докладом «Молодежь: свобода и ответственность». Также с докладом выступила Грицкова Ольга Владимировна, учитель начальных классов Уваровичской средней школы.
В ходе мероприятия были подведены итоги конкурса социальных роликов «Мой нравственный выбор и будущее» и конкурса рисунков «Красота Божьего мира». Первое место в конкурсе социальных видеороликов заняли учащиеся ГУО «Средняя школа №1 г.Буда-Кошелево». Этот ролик был показан в конце пленарного заседания. Первое место в конкурсе рисунков заняла Галицкая Майа Александровна.
Заключительное слово было предоставлено Жгировой Наталье Сергеевне , координатору по связям с общественностью Гомельской епархии.
В первой секции семинара протоиерей Артемий Кривицкий, председатель отдела РОиК Гомельской епархии, выступил с докладом «Проблемы формирования нравственных ценностей у современной молодёжи» перед директорами школ и заведующими дошкольных учреждений.
В секции для старшеклассников, учащихся средне-специальных, профессионально технических учреждений образования, активистов БРСМ выступил протоиерей Максим Колеватов, клирик прихода храма святого великомученика Георгия Победоносца в г.Гомеле. За круглым столом ребята беседовали на тему «Свобода и ответственность: в поисках гармонии».
На третьей секции, методист отдела РОиК Гомельской епархии, Татьяна Александровна Скочко говорила о «Информационно-методической поддержке в организации работы по духовно – нравственному воспитанию в учреждениях образования» с заместителями по воспитательной

 

Ковчег с мощами св.блж. Матроны Московской и Крест-мощевик прибыли в г.Гомель

В Преображенский храм г.Гомеля были доставлены частица Ризы Господней в кресте-мощевике и ковчег с мощами святой блаженной старицы Матроны Московской. Встречу возглавил Высокопреосвященный Стефан, архиепископ Гомельский и Жлобинский с духовенством храма и многочисленной паствой, после чего было совершено молебное пение.

Доступ к святыням организован с 8:00 до 20:00 ежедневно по 25 ноября. Регулярно будут совершаться молебны и акафисты.

Крест-мощевик изготовлен из серебра в форме русского трилистного креста. В Кресте помещены мощи святых:
Святителя Иоанна Златоуста
Святого Великомученика и Победоносца Георгия
Святого великомученика Иакова Персиянина
Преподобного Иоанна Дамаскина
Преподобного Иоанна Кущника
Преподобного Сампсона Странноприимца
Святого мученика Андриана
Преподобного Моисея Мурина
Преподобного Николы Святоши
Преподобного Дамиана Целебника
Святой мученицы Евфимии
Святого великомученика и целителя Пантелеимона
Святой мученицы Агафии
Святой мученицы Ирины
Святителя Григория Нисского
Святого мученика Трифона
Святой великомученицы Марины
Святого священномученика Василия Амасийского, епископа
Святой мученицы Христины
Святой мученицы Параскевы
Святого мученика Нестора
Согласно надписям в центре креста-мощевика помещена частица Ризы Господней (Спасителева Риза Алексея Митрополита).

Блаженная Матрона Московская — святая, которая была окружена почитанием еще при жизни. Задолго до официальной канонизации она почиталась верующим народом. И ныне множество людей обращается к ней в своих молитвах, что является свидетельством почтения этой святой, совершаемой в глубине человеческих сердец. Сострадание к людям, идущее из полноты любящего сердца, молитва, крестное знамение, верность святым уставам Православной Церкви — вот что было средоточием ее напряженной духовной жизни.

 

Ковчег с мощами св.блж. Матроны Московской и Крест-мощевик прибудут в г.Гомель

3 ноября 2018г., по благословению Высокопреосвященного Стефана, в Спасо-Преображенский храм г.Гомеля будут доставлены частица Ризы Господней в кресте-мощевике и ковчег с мощами святой блаженной старицы Матроны Московской.
Доступ к святыням будет организован с 8:00 до 20:00 ежедневно по 25 ноября. Регулярно будут совершаться молебны и акафисты.

Крест-мощевик изготовлен из серебра в форме русского трилистного креста. В Кресте помещены мощи святых:
Святителя Иоанна Златоуста
Святого Великомученика и Победоносца Георгия
Святого великомученика Иакова Персиянина
Преподобного Иоанна Дамаскина
Преподобного Иоанна Кущника
Преподобного Сампсона Странноприимца
Святого мученика Андриана
Преподобного Моисея Мурина
Преподобного Николы Святоши
Преподобного Дамиана Целебника
Святой мученицы Евфимии
Святого великомученика и целителя Пантелеимона
Святой мученицы Агафии
Святой мученицы Ирины
Святителя Григория Нисского
Святого мученика Трифона
Святой великомученицы Марины
Святого священномученика Василия Амасийского, епископа
Святой мученицы Христины
Святой мученицы Параскевы
Святого мученика Нестора
Согласно надписям в центре креста-мощевика помещена частица Ризы Господней (Спасителева Риза Алексея Митрополита).

Блаженная Матрона Московская — святая, которая была окружена почитанием еще при жизни. Задолго до официальной канонизации она почиталась верующим народом. И ныне множество людей обращается к ней в своих молитвах, что является свидетельством почтения этой святой, совершаемой в глубине человеческих сердец. Сострадание к людям, идущее из полноты любящего сердца, молитва, крестное знамение, верность святым уставам Православной Церкви — вот что было средоточием ее напряженной духовной жизни.

 

 

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с посягательством Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Церкви

Заявление принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 15 октября 2018 года в Минске.
С глубочайшей болью Священный Синод Русской Православной Церкви воспринял опубликованное 11 октября 2018 года сообщение Константинопольской Патриархии о принятых решениях Священного Синода Константинопольского Патриархата: о подтверждении намерения «предоставить автокефалию Украинской Церкви»; об открытии в Киеве «ставропигии» Константинопольского Патриарха; о «восстановлении в архиерейском или иерейском чине» лидеров украинского раскола и их последователей и «возвращении их верующих в церковное общение»; об «отмене действия» соборной грамоты Константинопольского Патриархата 1686 года, касающейся передачи Киевской митрополии в состав Московского Патриархата.
Эти беззаконные решения Синод Константинопольской Церкви принял в одностороннем порядке, проигнорировав призывы Украинской Православной Церкви и всей полноты Русской Православной Церкви, а также братских Поместных Православных Церквей, их Предстоятелей и архиереев к всеправославному обсуждению вопроса.
Вступление в общение с уклонившимися в раскол, а тем паче отлученными от Церкви равносильно уклонению в раскол и сурово осуждается канонами Святой Церкви: «Если… кто из епископов, пресвитеров, диаконов или кто-либо из клира окажется сообщающимся с отлученными от общения, да будет и сам вне общения церковного как производящий замешательство в церковном чине» (Антиохийского Собора правило 2; Апостольские правила 10, 11).
Решение Константинопольского Патриархата о «восстановлении» канонического статуса и принятии в общение бывшего митрополита Филарета Денисенко, отлученного от Церкви, игнорирует ряд последовательных решений Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви, правомерность которых не подлежит сомнению.
Решением Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви в Харькове от 27 мая 1992 года митрополит Филарет (Денисенко) за невыполнение клятвенно данных им перед крестом и Евангелием на предшествующем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви обещаний был смещен с Киевской кафедры и запрещен в священнослужении.
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви определением от 11 июня 1992 года подтвердил решение Харьковского Собора и изверг Филарета Денисенко из сана, лишив всех степеней священства, по следующим обвинениям: «Жестокое и высокомерное отношение к подведомственному духовенству, диктат и шантаж (Тит. 1. 7-8; Апостольское правило 27); внесение своим поведением и личной жизнью соблазна в среду верующих (Мф. 18:7; I Вселенского Собора правило 3, VI Вселенского Собора правило 5); клятвопреступление (Апостольское правило 25); публичная клевета и хула на Архиерейский Собор (II Вселенского Собора правило 6); совершение священнодействий, включая рукоположения, в состоянии запрещения (Апостольское правило 28); учинение раскола в Церкви (Двукратного Собора правило 15)». Все рукоположения, совершенные Филаретом в запрещенном состоянии с 27 мая 1992 года, и наложенные им прещения были признаны недействительными.
Несмотря на неоднократные призывы к покаянию, после лишения архиерейского сана Филарет Денисенко продолжал раскольническую деятельность, в том числе и в пределах иных Поместных Церквей. Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1997 года он был предан анафеме.
Означенные решения были признаны всеми Поместными Православными Церквами, в том числе и Константинопольской Церковью. В частности, Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей 26 августа 1992 года в ответе на письмо Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II по поводу низложения митрополита Киевского Филарета писал: «Наша Святая Великая Христова Церковь, признавая полноту исключительной по этому вопросу компетенции Вашей Святейшей Русской Церкви, принимает синодально решенное о вышесказанном».
В письме Святейшего Патриарха Варфоломея Святейшему Патриарху Алексию II от 7 апреля 1997 года об анафематствовании Филарета Денисенко указано: «Получив уведомление об упомянутом решении, мы сообщили о нем иерархии нашего Вселенского Престола и просили ее впредь никакого церковного общения с упомянутыми лицами не иметь».
Ныне, спустя более двух десятилетий, Константинопольский Патриархат по политическим мотивам изменил свою позицию.
В своем решении оправдать лидеров раскола и «узаконить» их иерархию Священный Синод Константинопольской Церкви ссылается на несуществующие «канонические привилегии Константинопольского Патриарха принимать апелляции архиереев и клириков из всех автокефальных Церквей». Эти претензии в том виде, в каком они ныне Константинопольским Патриархом осуществляются, никогда не имели поддержки полноты Православной Церкви: они лишены оснований в священных канонах и прямо противоречат, в частности, 15 правилу Антиохийского Собора: «Если какой-нибудь епископ… судим будет от всех епископов той области, и все они согласно произнесут ему единый приговор, — таковой другими епископами отнюдь да не судится, но согласное решение епископов области да пребывает твердым», — они также опровергаются практикой решений Святых Вселенских и Поместных Соборов и толкованиями авторитетных канонистов византийского и нового времени.
Так, Иоанн Зонара пишет: «Константинопольский [Патриарх] признается судьей не вообще над всеми митрополитами, но только над подчиненными ему. Ибо ни митрополиты Сирии, ни палестинские, ни финикийские, ни египетские не привлекаются помимо воли на его суд, но сирийские подлежат суждению Антиохийского Патриарха, палестинские — Иерусалимского, а египетские судятся Александрийским, которым они рукополагаются и которому подчинены».
О невозможности принятия в общение осужденного в иной Поместной Церкви говорит 116 (118) правило Карфагенского Собора: «Кто, быв отлучен от общения церковного… прокрадется в заморские страны, дабы принятым быть в общение, тот подвергнется извержению из клира». О том же говорится и в каноническом послании Собора к Папе Келестину: «Те, которые в своей епархии отлучены от общения, да не явятся восприемлемыми в общение твоею святынею… Какие бы ни возникли дела, они должны оканчиваемы быть в своих местах».
Преподобный Никодим Святогорец в своем «Пидалионе», который является авторитетным источником церковно-канонического права Константинопольской Церкви, толкует 9-е правило IV Вселенского Собора, отвергая ложное мнение о праве Константинополя на рассмотрение апелляций из других Церквей: «Константинопольский Предстоятель не имеет права действовать в диоцезах и областях других Патриархов, и это правило не дало ему права принимать апелляции по любому делу во Вселенской Церкви…» Перечисляя целый ряд аргументов в пользу этого толкования, ссылаясь на практику решений Вселенских Соборов, преподобный Никодим делает вывод: «В настоящее время… Константинопольский Предстоятель есть первый, единственный и последний судья над подчиненными ему митрополитами — но не над теми, которые подчиняются остальным Патриархам. Ибо, как мы сказали, последний и всеобщий судья всех Патриархов — это Вселенский Собор и никто другой». Из вышесказанного следует, что Синод Константинопольской Церкви не имеет канонических прав для отмены судебных решений, вынесенных Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
Присвоение себе полномочий отмены судебных и иных решений других Поместных Православных Церквей — лишь одно из проявлений нового ложного учения, провозглашаемого ныне Константинопольской Церковью и приписывающего Патриарху Константинопольскому права «первого без равных» (primus sine paribus) со вселенской юрисдикцией. «Такое видение Константинопольским Патриархатом собственных прав и полномочий вступает в непреодолимое противоречие с многовековой канонической традицией, на которой зиждется бытие Русской Православной Церкви и других Поместных Церквей», — предупреждал Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2008 года в определении «О единстве Церкви». В том же определении Собор призвал Константинопольскую Церковь «впредь до общеправославного рассмотрения перечисленных новшеств проявлять осмотрительность и воздерживаться от шагов, могущих взорвать православное единство. Особенно это относится к попыткам пересмотра канонических пределов Поместных Православных Церквей».
Акт 1686 года, подтверждающий пребывание Киевской митрополии в составе Московского Патриархата и подписанный Святейшим Константинопольским Патриархом Дионисием IV и Священным Синодом Константинопольской Церкви, пересмотру не подлежит. Решение об его «отзыве» канонически ничтожно. В противном случае было бы возможно аннулирование любого документа, определяющего каноническую территорию и статус Поместной Церкви — вне зависимости от его древности, авторитетности и общецерковного признания.
В Синодальной грамоте 1686 года и иных сопутствующих ей документах ничего не сказано ни о временном характере передачи Киевской митрополии в ведение Московского Патриархата, ни о том, что данный акт может быть отменен. Попытка иерархов Константинопольского Патриархата в политических и своекорыстных видах пересмотреть данное постановление спустя более трехсот лет после того, как оно было вынесено, противоречит духу священных канонов Православной Церкви, не допускающих возможности пересмотра установившихся и не оспариваемых на протяжении длительного времени церковных границ. Так, правило 129 (133) Карфагенского Собора гласит: «Если кто… обратил какое место к кафолическому единению и в продолжение трех лет имел оное в своем ведении, и никто оного не требовал от него, то после да не будет оное от него взыскуемо, если, притом, в сие трехлетие существовал епископ, долженствующий взыскать, и молчал». А 17 правило IV Вселенского Собора устанавливает тридцатилетний срок давности для возможного соборного рассмотрения споров о принадлежности даже отдельных церковных приходов: «Приходы в каждой епархии… должны неизменно пребывать под властью епископов, заведующих ими — и в особенности, если в продолжении тридцати лет бесспорно они имели их в своем ведении и управлении».
Да и как возможна отмена решения, действовавшего на протяжении трех веков? Это означало бы попытку почитать «яко не бывшей» всю последующую историю развития церковной жизни. Константинопольский Патриархат как будто не замечает, что Киевская митрополия 1686 года, о возвращении которой в его состав заявлено ныне, имела пределы, существенно отличавшиеся от современных границ Украинской Православной Церкви, и охватывала лишь меньшую часть последней. Киевская митрополия наших дней как таковая включает в себя город Киев и несколько прилегающих к нему районов. Наибольшая же часть епархий Украинской Православной Церкви, особенно на востоке и юге страны, была основана и получила развитие уже в составе автокефальной Русской Церкви, являясь плодом ее многовековой миссионерской и пастырской деятельности. Нынешнее деяние Константинопольского Патриархата — попытка похитить то, что никогда ему не принадлежало.
Деяние 1686 года положило предел двухсотлетнему периоду вынужденного разделения в многовековой истории Русской Церкви, которая, несмотря на менявшиеся политические обстоятельства, неизменно сознавала себя единым целым. После воссоединения Русской Церкви в 1686 году на протяжении более трех столетий ни у кого не возникало сомнений, что православные Украины являются паствой Русской Церкви, а не Константинопольского Патриархата. И сегодня, вопреки давлению внешних антицерковных сил, эта многомиллионная паства дорожит единством Церкви всея Руси и хранит верность ей.
Попытка Константинопольской Патриархии решать судьбу Украинской Православной Церкви без ее согласия является антиканоническим посягательством на чужие церковные уделы. Церковное правило гласит: «Да соблюдается и в иных областях и повсюду в епархиях, дабы никто из боголюбезнейших епископов не простирал своей власти на чужую епархию… да не преступаются правила отцов, да не вкрадывается под видом священнодействия надменность мирской власти, и да не утратим постепенно и неприметно той свободы, которую даровал нам Своей Кровию Господь наш Иисус Христос, освободитель всех человеков» (III Вселенского Собора правило 8). Под осуждение этого правила подпадает и решение Константинопольской Патриархии об учреждении по соглашению со светскими властями своей «ставропигии» в Киеве без ведома и согласия канонического священноначалия Украинской Православной Церкви.
Лицемерно оправдываясь стремлением к восстановлению единства украинского Православия, Константинопольская Патриархия своими безрассудными и политически мотивированными решениями вносит еще большее разделение и усугубляет страдания канонической Православной Церкви Украины.
Принятие в общение раскольников и анафематствованного в другой Поместной Церкви лица со всеми рукоположенными ими «епископами» и «клириками», посягательство на чужие канонические уделы, попытка отречься от собственных исторических решений и обязательств, — все это выводит Константинопольский Патриархат за пределы канонического поля и, к великой нашей скорби, делает невозможным для нас продолжение евхаристического общения с его иерархами, духовенством и мирянами. Отныне и впредь до отказа Константинопольского Патриархата от принятых им антиканонических решений для всех священнослужителей Русской Православной Церкви невозможно сослужение с клириками Константинопольской Церкви, а для мирян — участие в таинствах, совершаемых в ее храмах.
Переход архиереев или клириков из канонической Церкви к раскольникам или вступление с последними в евхаристическое общение является каноническим преступлением и влечет за собой соответствующие прещения.
С прискорбием вспоминаем предсказание Господа нашего Иисуса Христа о временах прельщения и особых страданий христиан: И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24:12). В условиях столь глубокого подрыва основ межправославных отношений и полного пренебрежения тысячелетними нормами церковно-канонического права Священный Синод Русской Православной Церкви считает своим долгом выступить на защиту фундаментальных устоев Православия, на защиту Священного Предания Церкви, подменяемого новыми и чуждыми учениями о вселенской власти первого из Предстоятелей.
Призываем Предстоятелей и Священные Синоды Поместных Православных Церквей к надлежащей оценке вышеупомянутых антиканонических деяний Константинопольского Патриархата и совместному поиску путей выхода из тяжелейшего кризиса, раздирающего тело Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Выражаем всестороннюю поддержку Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию и всей полноте Украинской Православной Церкви в особо трудное для нее время. Молимся об укреплении ее верных чад в мужественном стоянии за истину и единство канонической Церкви в Украине.
Просим архипастырей, духовенство, монашествующих и мирян всей Русской Православной Церкви усилить молитвы о единоверных братьях и сестрах в Украине. Молитвенный покров Пресвятой Царицы Небесной, преподобных отцов Киево-Печерских, преподобного Иова Почаевского, новомучеников, исповедников и всех святых Церкви Русской да пребудет над всеми нами.

Священный Синод Русской Православной Церкви признал невозможным дальнейшее пребывание в евхаристическом общении с Константинопольским Патриархатом

На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшемся 15 октября 2018 года в Минске, было принято Заявление Священного Синода в связи с посягательством Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви.
Члены Священного Синода признали невозможным дальнейшее пребывание в евхаристическом общении с Константинопольским Патриархатом.
В Заявлении, в частности, сказано: «Принятие в общение раскольников и анафематствованного в другой Поместной Церкви лица со всеми рукоположенными ими «епископами» и «клириками», посягательство на чужие канонические уделы, попытка отречься от собственных исторических решений и обязательств, — все это выводит Константинопольский Патриархат за пределы канонического поля и, к великой нашей скорби, делает невозможным для нас продолжение евхаристического общения с его иерархами, духовенством и мирянами».
«Отныне и впредь до отказа Константинопольского Патриархата от принятых им антиканонических решений для всех священнослужителей Русской Православной Церкви невозможно сослужение с клириками Константинопольской Церкви, а для мирян — участие в таинствах, совершаемых в ее храмах», — указывается в документе.

По давней традиции их называют мягким и ласковым словом «матушка»

Традиционное мероприятие, посвящённое одним из самых почитаемых в народе праздникам – Покрову Пресвятой Богородицы и Дню Матери уже четвертый год подряд, по благословению Высокопреосвященного Стефана, прошло 14 октября 2018г. в Гомельском городском центре культуры. Торжество было организовано в честь жён священнослужителей.
По давней традиции их называют мягким и ласковым словом «матушка». Именно на их плечи зачастую ложатся многие заботы жизни прихода. Они не только жёны, хозяйки дома и хранительницы очага, но и часто многодетные матери, воспитательницы, помощницы священника, благотворительницы и общественные деятели.
По ходатайству Высокопреосвященного Стефана, архиепископа Гомельского и Жлобинского Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл удостоил Патриаршим знаком Материнства многодетных жен священнослужителей Гомельской епархии:

  • Булацкая Ирина
  • Грек Наталья
  • Дерели Татьяна
  • Дробышевская Марина
  • Загоруева Татьяна
  • Капшук Анастасия
  • Красиченко Алеся
  • Миронова Лариса
  • Михайловская Наталья
  • Морозова Ольга
  • Москаленко Татьяна
  • Партий Людмила
  • Слепенок Алла

В этой торжественной обстановке секретарь Гомельской епархии протоиерей Георгий Алампиев вручил медали святой преподобной Манефы Гомельской многодетным матушкам.
В праздничной программе приняли участие танцевальные коллективы, солисты и ансамбли Гомеля, а также директор центра культурного воспитания областного управления департамента охраны Говорушко Александр Викторович – все они своим участием в концерте прославляли подвиг жены и матери, женщины и матушки.
Не остались без внимания и дети священнослужителей, пришедшие со своими матерями, впервые для них была организована развлекательная программа с клоунами, мыльными пузырями, конкурсами и подарками.
После концерта всех гостей ожидали общение и памятные фото. На память о празднике матушки получили подарки.

 

 

Престольный праздник в аг. Глазовка

14 октября 2018 года в день празднования Покрова Пресвятой Богородицы в приходе храма Покрова Пресвятой Богородицы аг. Глазовка , была совершена праздничная Божественная литургия в день Престольного праздника. По окончании богослужения настоятель храма прот. Сергий Коржовник возглавил Крестный ход, поздравил причастников с принятием Святых Христовых Таин и пожелал всем молящимся Божьего благословения, духовной крепости мира и благополучия.

Божественная литургия в субботу 18-й седмицы по Пятидесятнице

Чин освящения храма святого Архангела Михаила и Божественную литургию в субботу 18-й седмицы по Пятидесятнице 29 сентября 2018г. Высокопреосвященный Стефан, архиепископ Гомельский и Жлобинский совершил в д.Широкое.
Высокопреосвященному сослужили: секретарь Гомельской епархии протоиерей Георгий Алампиев, благочинный Буда-Кошелевского округа протоиерей Сергей Пешко и духовенство округа.
По окончании богослужения Владыка возглавил Крестный ход, поздравил причастников с принятием Святых Христовых Таин и в память об этом дне раздал всем присутствующим иконки.

1 сентября — день знаний

1 сентября 2018 года  духовенство Буда-Кошелевского благочиния приняло участие в торжественных линейках района. Священнослужители пожелали ребятам, чтобы они ревностно относились к учению, уважали учителей и слушались родителей, пожелали крепкого здоровья и успехов в учебе. Священники вручили ученикам, школьные принадлежности, которые были собраны в процессе акции «Собери портфель к школе», а также поздравили всех учащихся, их родителей и учителей и благословили всех присутствующих на новый учебный год.

 

Частица мощей св. вмч. Параскевы Пятницы будет доставлена в Свято-Петро-Павловский кафедральный собор Гомеля

Величайшая Святыня — ковчег с частицей мощей святой великомученицы Параскевы прибудет 18августа 2018г. в 21:00 в Свято-Петро-Павловский кафедральный собор г.Гомеля для молитвенного поклонения верующих.

Жители и гости г. Гомеля получат возможность молитвенно поклоняться святой, испрашивая для себя и своих близких здравия как душевного, так и телесного. Святая издревле пользовалась на Руси особой любовью и почитанием как помощница в земледельческих трудах и женских заботах. Ей же молятся о покровительстве семейному очагу; в супружеском бесплодии;о достойных женихах.

В нынешнем году, епископ Локри и Джераче Франческо Олива доставит для постоянного местопребывания частицу мощей святой великомученицы Параскевы из кафедрального собора г.Джераче в Калабрии (Италия) в Свято-Петро-Павловский кафедральный собор г. Гомеля, где тысячи людей получат возможность вознести свои молитвы святой угоднице.

В православной вере существует много великих мучениц, которым молится прекрасная половина общества. Это: Святая Екатерина Александрийская, Вера,Надежда, Любовь и София, Ксения Петербургская, Анна Пророчица. Особое место занимает Параскева Пятница, сильные молитвы которой посылают женщинам долгожданного ребенка или жениха, о зачатии и, о рождении девочки и пр.

ИмяПараскева имеет древнегреческие корнии переводится как «накануне субботы».Родители девушки были обеспеченнымлюдьми, но долго не имели детей и всепятницы молились о ребенке. В православнойвере пятница имеет особое значение.Именно в этот день был распят Христос.Когда божьей милостью в семье родиласьдевочка, ее назвали Параскева.

Девушкаисповедовала христианскую веру во времягонения императора Диоклетиана направославных людей. Когда умерли родителиПараскевы, она стала богатой невестойи многие достойные мужчины делалипредложение руки и сердца. Но она выбралапуть безбрачия и называла себя невестойХриста.

За отказ поклонятся языческим идолам,девушку привязали к дереву и подвергли пыткам. Затем бросили в тюрьму, где небесный ангел исцелил ее тело. Когда эпарх Аэтий привел ее в языческий храм,то случилось землетрясение, все статуи богов превратились в прах. Он оценил это как магическое действие и приказал привязать святую к столбу и прижигать огнем, но пламя повернулось против язычников. Испугавшись утраты своего влияния, эпарх приказали отрубить ей голову.